
一、設(shè)計(jì)來(lái)自于生活
設(shè)計(jì)從生活中來(lái),再運(yùn)用到生活中去。幾乎我們身邊的每一樣?xùn)|西從衣食、商標(biāo)、城建到航母、宇宙飛船都與設(shè)計(jì)密切相關(guān),設(shè)計(jì)給人類的生活帶來(lái)便利。設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程,涉及了人、社會(huì)、環(huán)境等方面,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略都需要設(shè)計(jì)先行,各類藝術(shù)設(shè)計(jì)、各類產(chǎn)品的外形與包裝無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著你、左右著你的選擇,設(shè)計(jì)藝術(shù)之美無(wú)所不在。設(shè)計(jì)創(chuàng)造推動(dòng)著人類生活方式,改變?nèi)祟惿婵臻g,在建筑環(huán)境、工業(yè)產(chǎn)品、裝潢廣告、影視動(dòng)漫、服裝服飾、企業(yè)形象等方面無(wú)一不因設(shè)計(jì)的成功而賦予生命與創(chuàng)新精神。
藝術(shù)設(shè)計(jì)屬實(shí)用藝術(shù),它創(chuàng)造了產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)價(jià)值,它以藝術(shù)為設(shè)計(jì)的要求和要素,存在于人類造物歷史中,涉及人們衣食住行等各個(gè)方面,創(chuàng)造新的生活。它以藝術(shù)的表現(xiàn)方式在不同的設(shè)計(jì)類型中呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài),其本質(zhì)是實(shí)用與審美的結(jié)合。人類勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物,造物活動(dòng)中進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃便是“設(shè)計(jì)”,就如我們平常所說(shuō)“動(dòng)腦筋”“想辦法”“找竅門(mén)”,設(shè)計(jì)就是指規(guī)劃、計(jì)劃、運(yùn)籌、設(shè)想,是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定口的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。在本質(zhì)上設(shè)計(jì)的社會(huì)性更甚于文化性,它源自于日用品生產(chǎn)的相關(guān)經(jīng)濟(jì)利益的結(jié)合。
二、設(shè)計(jì)是基于人的一種生命經(jīng)營(yíng)
勞動(dòng)創(chuàng)造一切,在有了會(huì)“制造工具的人”后,設(shè)計(jì)的主要目的是為人服務(wù)的,人類靠造物活動(dòng)改變?nèi)祟愖陨?,設(shè)計(jì)是人類自身的主動(dòng)生存性質(zhì)的自我裝飾,設(shè)計(jì)是主觀意識(shí)的物化過(guò)程,是一種把觀念用某種方式和手段明確地表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程,設(shè)計(jì)這種造物是藝術(shù)設(shè)計(jì)家以已成型的樣貌作用于人們的視覺(jué),借助視覺(jué)藝術(shù)圖像資源進(jìn)行傳達(dá),設(shè)計(jì)本身的圖像性就很好地突出了其特殊的傳達(dá)方式,也能較快地受到讀圖時(shí)代的青睞。
瓦薩里指出:“設(shè)計(jì)是三項(xiàng)藝術(shù)(建筑、繪畫(huà)、雕塑)的父親”。設(shè)計(jì)一生產(chǎn)一銷(xiāo)告用四個(gè)環(huán)節(jié)中,設(shè)計(jì)處于第一位并決定后三個(gè)環(huán)節(jié)的方向。
原始壁畫(huà)是古人類希望與超自然力聯(lián)系的一種方式,也可能是古人類向自己祟拜的神靈講的話。這就是人類最早的藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí),也即貝爾所說(shuō)的“有意味的形式”。
三、設(shè)計(jì)是一種審美活動(dòng)
“設(shè)計(jì)”概念誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利,成熟于德國(guó)的包豪斯年代,可以說(shuō)在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利“設(shè)計(jì)”(disegno)這一概念是作為藝術(shù)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)發(fā)展起來(lái)的。文藝復(fù)興誕生了素描學(xué)、色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué),現(xiàn)在的“設(shè)計(jì)”在文藝復(fù)興時(shí)期指“素描”即合理安排藝術(shù)視覺(jué)元素與基本原則。設(shè)計(jì)審美活動(dòng)體現(xiàn)在人類觀念的物化過(guò)程中,設(shè)計(jì)具有目的性和預(yù)見(jiàn)性,是一種問(wèn)題求解活動(dòng),是創(chuàng)造新符號(hào)的表現(xiàn)。審美趣味和審美理想是在這種智能文化創(chuàng)造活動(dòng)——審美活動(dòng)中產(chǎn)生的,審關(guān)觀念是人類精神活動(dòng)特有的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)美學(xué)所反映出來(lái)的審美價(jià)值是多元的整體。設(shè)計(jì)是一種利用知識(shí)、智慧密集型的創(chuàng)造性活動(dòng),其目的是提高人們的生活質(zhì)址,創(chuàng)造更美的人一自然一社會(huì)的環(huán)境。
四、設(shè)計(jì)具有時(shí)代性,是解決危機(jī)的鑰匙
設(shè)計(jì)的時(shí)空性特征,給設(shè)計(jì)成果打上不同時(shí)代與不同社會(huì),不同時(shí)間與不同空間烙印,設(shè)計(jì)日益具有職業(yè)化、專門(mén)化。人類的生活方式?jīng)Q定人類的創(chuàng)造性活動(dòng),設(shè)計(jì)的目些內(nèi)容、手段以及整體的設(shè)計(jì)思想都離不開(kāi)特定的社會(huì)生產(chǎn)力狀況和與之對(duì)應(yīng)的人的生活方式。農(nóng)業(yè)社會(huì)的手工勞動(dòng)、工業(yè)社會(huì)的機(jī)器化、信息社會(huì)的科技多元化決定了設(shè)計(jì)的多元化與創(chuàng)新。
五、設(shè)計(jì)的終極目的是為“人”而設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)具有功利性
設(shè)計(jì)需要研究的人首先是作為物質(zhì)的人的生理特點(diǎn),如人機(jī)工程學(xué)、人體計(jì)盆學(xué)、解剖學(xué)、行為學(xué)這些都是設(shè)計(jì)所要研究的,同時(shí)設(shè)計(jì)需研究物與環(huán)境的關(guān)系,如材料學(xué)、環(huán)保學(xué)、構(gòu)造學(xué)等怎樣才能使物與環(huán)境構(gòu)成和諧,符合人類生存需求。另外設(shè)計(jì)還需研究物的流通方式,如廣告陳列、展示設(shè)計(jì)、包裝裝潢等。
現(xiàn)代人越來(lái)越依賴于各種工具的使用:出門(mén)有汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī),身上不帶大最現(xiàn)金,各種銀行卡越來(lái)越多,交流用電腦、手機(jī)。只有當(dāng)“物”與“人”發(fā)生關(guān)系時(shí),此時(shí)的“物”才能稱之為“機(jī)”。人機(jī)關(guān)系的指向性越具體,就越有助于我們的設(shè)計(jì)分析?!耙匀藶楸尽笔窃O(shè)計(jì)領(lǐng)域最流行的詞語(yǔ)之一,有學(xué)者嘗試從“人”,的縱向領(lǐng)城把“人”分為“人欲”“人性”“人道”,認(rèn)為人欲是由于人的生理缺陷或缺失而產(chǎn)生的需求,因此,“人欲”是設(shè)計(jì)中的較低層次。而“人性”是人“求我幸?!钡谋拘裕从车氖侨司裆闲枨?,所以是設(shè)計(jì)中的高級(jí)層次?!叭说馈眲t是“求人幸?!?,此“人”不是指?jìng)€(gè)人,而是指“最廣泛的人”和“最長(zhǎng)遠(yuǎn)的人”,因此是設(shè)計(jì)的最高層次。
六、設(shè)計(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力創(chuàng)造新的物質(zhì)、改變?nèi)说纳睢?chuàng)造商品高附加價(jià)值與進(jìn)行生產(chǎn)管理的手段
設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的影響表現(xiàn)在物質(zhì)與精神兩方面。設(shè)計(jì)體現(xiàn)著人類的精神文化價(jià)值,設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的精神對(duì)象化,設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對(duì)象化,設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人格趣味通過(guò)產(chǎn)品反映出來(lái),產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)不僅生產(chǎn)產(chǎn)品,而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體。
設(shè)計(jì)是可批量生產(chǎn)的商品生產(chǎn)并具有物理屬性,設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性中含有商品價(jià)值規(guī)律,設(shè)計(jì)的時(shí)尚性體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)水平,這是比繪畫(huà)等其他藝術(shù)創(chuàng)作更突出的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的重要載體,英國(guó)前首相撒切爾夫人說(shuō)過(guò):“設(shè)計(jì)是英國(guó)工業(yè)前途的根本。如果忘記優(yōu)秀設(shè)計(jì)的重要性,英國(guó)工業(yè)將永遠(yuǎn)不具備競(jìng)爭(zhēng)力,永遠(yuǎn)占領(lǐng)不了市場(chǎng)。工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō),在一定程度上甚至比首相的工作更為重要?!痹O(shè)計(jì)業(yè)在20世紀(jì)80年代為英國(guó)工業(yè)注入了大量活力。設(shè)計(jì)成為一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的重要組成部分,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型包括從能源高消耗、資源高消耗模式開(kāi)始向創(chuàng)新型、高附加值、環(huán)境友好型、社會(huì)友好型的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型;也包括政治體制、社會(huì)生活、福利保障、教育和文化體制等方面的改革。設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)生活方式變革和新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
商品的高附加價(jià)值指功能(Function )、材料(Material)與感性(Sensitivity ),這三項(xiàng)的值越高則附加價(jià)值越高。企業(yè)的CI設(shè)計(jì)也可以創(chuàng)造高附加價(jià)值,設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加值永遠(yuǎn)的保證。在二次石油危機(jī)后出現(xiàn)的省能源、省材料、多功能、輕薄短小等現(xiàn)代產(chǎn)品都是高附加價(jià)值商品創(chuàng)造,高附加價(jià)值的商品競(jìng)爭(zhēng)主要依靠設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)。
設(shè)計(jì)是進(jìn)行生產(chǎn)管理手段,決定企業(yè)的生存與發(fā)展。設(shè)計(jì)已滲透社會(huì)的各個(gè)角落,并與一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有著密切關(guān)系,設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的主要因素,影響整個(gè)社會(huì)。設(shè)計(jì)是塑造和提升企業(yè)品牌形象的重要手段,設(shè)計(jì)決定企業(yè)的生存與發(fā)展,設(shè)計(jì)能有效促銷(xiāo)商品。
設(shè)計(jì)的一般原則是“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”,當(dāng)然在另一方面設(shè)計(jì)還能提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力。不少商品由于設(shè)計(jì)不好或未經(jīng)設(shè)計(jì),不但消耗人力、物力,而且成本高又不合時(shí)宜,就會(huì)不受歡迎,造成滯銷(xiāo)。
設(shè)計(jì)這種智能文化創(chuàng)造活動(dòng)是人類的一種生命經(jīng)營(yíng),設(shè)計(jì)就是自我裝飾.這種自我裝飾是因人而生、為人服務(wù),滿足人的需求,改變?nèi)说纳?,是先進(jìn)生產(chǎn)力創(chuàng)造商品高附加價(jià)值的體現(xiàn)。
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